Le Christ

« L’histoire du Christ est un symbole, une métaphore, mais autrefois les métaphores advenaient dans le monde. Dieu est le poète suprême » (Carnets IV, 31).

Simone Weil (1909 – 1943) est une des philosophes les plus importantes du 20ème siècle. Bien qu’elle n’ait jamais adhéré explicitement par le baptême au catholicisme, malgré une profonde vie spirituelle, elle se considérait comme une mystique chrétienne. Brillante helléniste, interprète de grands textes littéraires, philosophiques et religieux et des écritures sacrées hindoues. Ses écrits connaissent un très grand succès depuis de nombreuses années.
En de nombreux fragments, aujourd’hui dispersés à travers les recueils de textes publiés dès 1949, Simone Weil a donné une « histoire du Christ », rassemblée dans cette anthologie. Sa conception très originale et très puissante de l’Incarnation conditionne aussi bien son rapport personnel au Christ, qui l’avait « prise », que les concepts fondamentaux du rapport de l’homme au monde et à Dieu : l’âme, l’amitié, le bien, le malheur.
 
S’incarner en Christ n’est en effet, pour Simone Weil, qu’un aspect de l’acte d’amour continu par lequel Dieu, depuis la Création, a renoncé à sa toute-puissance pour accorder l’existence aux hommes. En ce sens l’Incarnation et la Passion du Christ sont des figures de la Création grâce à laquelle nous connaissons et expérimentons le renoncement originaire de Dieu, et devenons capables, en faveur de Dieu, d’un pareil renoncement.
 
Si l’Incarnation et la Passion sont présentes à l’origine du monde, Simone Weil en conclut que rien n’interdit de penser que l’Incarnation du Christ ait pu être précédée par d’autres incarnations qui sont autant d’images implicites de lui : « Dionysos et Osiris sont, d’une certaine manière, le Christ lui-même » ; « l’histoire de Prométhée est l’histoire même du Christ projetée dan